Ouverture

Mon frère, ma sœur, n’aie pas peur.
Aujourd’hui, prends cette journée qui commence.
Prends cette journée comme tu prendrais un verre d’eau que quelqu’un que tu ne connais pas aurait préparé pour toi, sur la table, pour ton réveil.
Prends cette journée de vie.
Elle est là, devant toi.
Prends-la même si tu ne sais pas pourquoi on te l’offre.
Prends sans te l’expliquer.
Prends-la sans honte.
Prends-la avec reconnaissance.
Elle est là, à ta portée, pour toi.
Elle t’attend.
L’amour de Dieu est venu te l’apporter, sur la pointe des pieds.
L’amour de Dieu te l’a laissée, là, devant toi, pour toi.
Prends-la sans crainte. Tu ne la prends à personne.
Elle vient de la fontaine de la vie.
L’eau de la fontaine, elle coule pour tous.
L’eau de la fontaine, elle coule pour toi.
L’eau de la fontaine, elle coule pour rien si tu ne la bois pas.
Mon frère, ma sœur, aujourd’hui encore, prends cette gorgée de ta vie, prends-la et dis seulement :
Amen et merci

Chant 31.10 « Oh ! viens, Seigneur, ne tarde pas »
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Louange

Ami des hommes, Sauveur béni, loué, exalté ! Refuge solide, abri sûr, bonté qui exclut toute méchanceté, toi qui pardonnes le péché et qui guéris toute blessure, toi qui peux réaliser l’impossible et qui atteins l’inaccessible, je te loue, Seigneur
O route de vie, toi qui es le premier guide dans la voie de l’amour, toi qui me conduis avec douceur dans ma marche vers la lumière, toi qui me donnes confiance et ne m’abandonnes pas dans mes chutes, je te loue, Seigneur
Clarté sans ombre, toi qui m’enveloppes et me couvres dans ma misère, toi qui m’illumines des rayons de ta grandeur infinie, toi qui me rends glorieux à nouveau dans ta lumière, toi qui me renouvelles et me rends ma beauté première, je te loue, Seigneur. (Grégoire de Narek)

Chant Psaume 33 « Réjouis-toi, peuple fidèle »
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Repentance

Seigneur, tu nous as donné une promesse mais je ne suis pas sûre de la reconnaître, je ne suis même pas sûre de la chercher, d’essayer de m’en souvenir.
Seigneur, tu as mis une alliance entre toi et nous : tu t’es lié à nous autant que tu nous as liés à toi ; tu as lié ton histoire à la nôtre
C’est ainsi aussi, c’est ainsi d’abord que tu as donné ta vie
Pardonne-nous, Seigneur, de venir vers toi plein d’exigences alors que Tu as tant donné pour nous, alors que tu as fait, Toi, le premier pas de l’engagement.
Pardonne-nous d’oublier que, c’est vrai, Tu nous as aimé le premier et ne pas puiser à la source de cet Amour

Chant 31.28 « Toi qui es lumière »
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Pardon

Si par son humilité Jésus est Sauveur, s’il s’est dépouillé pour devenir serviteur, c’est pour nous montrer que son pardon est plus fort que nos oublis, nos fautes, nos ténèbres et nos morts. Amen. (Antoine Nouis)

Chant psaume 81 « Que nos chants joyeux »
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Illumination

Seigneur, entends chaque cœur qui Te dit aujourd’hui « J’aime ta Parole »
Entends chaque intelligence qui a le goût et veut garder ce goût de Te chercher
Entends le pas de chacun de ceux qui désirent marcher dans ta lumière, et se réjouissent de ce qui est donné

Prédication-Message

Quel est LE moment où Dieu fait alliance avec son peuple ?
Peut-être direz-vous : par excellence, c’est celui où il donne la Loi, à travers les 10 commandements…
Mais, je constate, et vous avec moi, que les récits bibliques racontent d’autres moments où Dieu fait alliance avec son peuple, et ce sont des moments très importants, à commencer par l’épisode avec Noé.
Mais ce que je veux regarder de plus près avec vous aujourd’hui, c’est lorsque Dieu fait alliance avec Abram.
C’est pourquoi je vous invite à lire ensemble dans le livre de la Genèse, chapitre 17, versets 1 à 14.
Ce n’est pas anodin de parler d’alliance. Et cela fait écho pour les peuples d’alors, parce qu’alors, on ne vit pas tout seul dans son coin, on fait forcément avec quelqu’un, c’est une condition sine qua non du vivre-ensemble
Chacun sait qu’une alliance peut se faire entre un faible et un fort, entre un petit et un grand et que cela ne met pas l’un et l’autre sur un pied d’égalité.
Ce que nous ne devons pas ignorer, c’est que ces récits, celui de Noé et celui d’Abraham, sont écrits au plus tôt pendant l’Exil, pour un peuple exilé, parce que certains ont ressenti pour ce peuple le besoin de raconter son histoire. Et l’on coud ensemble des façons de raconter qui sont passées de générations en générations, de bouche à oreille. Dans les commentaires d’exégèse de l’Ancien Testament, on parle du Yawhiste mais aussi de l’Elohiste. L’Elohiste, c’est celui qui nomme Dieu Elohim, c’est-à-dire « dieux » ; et l’on sent que ça n’a pas été évident dans les mentalités de passer du polythéisme au monothéisme. Il a fallu du temps, beaucoup de temps. Le yawhiste, c’est celui qui, pour parler de Dieu, utilise le Tétragramme. Par commodité, nous traduisons Yahwé mais le Tétragramme manifeste que le Nom de Dieu est indicible, il ne peut pas être prononcé. Et puis, il y a ce qu’on appelle le document sacerdotal, qui est réputé avoir été écrit par un ou des prêtres. Le texte que nous venons de lire est de cette plume-là.
Quand je lis l’histoire d’Abraham, tout me semble important. Quand je lis ces quelques versets, tout me semble de l’ordre de l’alliance : le changement de nom, la promesse d’une descendance et d’une terre, la circoncision. Dans les faits, l’alliance passe par la promesse d’une descendance et d’une terre.
Le changement de nom est artificiel : il n’y a pas d’Abram avant Abraham. Ce qui compte vraiment dans ce moment, c’est la façon dont Dieu est nommé. Permettez-moi de le dire en hébreu : El Shaddai. Dans le Nouveau Testament, ce sera traduit par la formule « Dieu tout-puissant ». Ce que signifie « El Shaddai » n’est pas très clair. Certains pensent qu’il y a son sein la racine du mot « sein ». Rachi, rabbin des 11° et 12° siècle, propose une autre explication : « El Shaddai » serait construit sur la base du mot hébreu « dai » qui signifie « assez ». Et il faudrait entendre « J’ai assez de puissance divine pour toutes les créatures ». C’est El Shaddai qui fait alliance avec Abraham et toute sa descendance.
Pour ce qui est de la circoncision, elle est simplement le signe de l’alliance, l’acte d’appropriation de l’alliance de la part de celui, le peuple, qui en est bénéficiaire. Refuser d’être circoncis, c’est refuser d’être dans cette alliance d’être au bénéfice de cette alliance.
Ce que j’observe, c’est que l’alliance s’accompagne d’une promesse : celle, double, de donner une descendance et une terre. Ce que je constate, c’est que l’alliance tourne celui pour qui elle est vers un avenir. Ce que je perçois, c’est que quand il y a alliance, il y a don. C’est le cas quand celui qui fait alliance, met l’alliance entre lui et quelqu’un d’autre, qui coupe l’alliance, c’est le cas quand c’est Dieu.
A votre avis, pour aujourd’hui, quelle est la promesse que Dieu met entre lui et nous ?

Chant 31.15 « Vienne la rosée »
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Offrande

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Intercession

Seigneur, nous voici avec des soucis trop lourds à porter, des cœurs lourds de tristesse, lourds de colère, lourds d’incompréhension. Que pourrions-nous faire ?
Nous croyons que ce n’est pas ce que Tu veux et que tu peux inspirer ceux qui décident des guerres, de leurs commencements et de leurs fins.
Nous te confions ces peuples endoloris par la guerre, à commencer par ceux dont nous oublions les noms mais aussi ceux dont nous nous souvenons sans cesse : les ukrainiens, les israéliens, les soudanais, les russes, …
Nous te prions pour les familles, celles des liens du sang et celles de liens de l’amitié, ces familles qui sont meurtries par la guerre, par la maladie, par la situation professionnelle ou personnelle de l’un des leurs.
Nous croyons que Tu veux faire pour nous toutes choses nouvelles.
Nous te prions pour ceux qui sont liés les uns aux autres à cause de Ton Nom. Que ton Esprit souffle, Seigneur, partout où ton Eglise se trouve, pour que chacun soit dans la joie d’annoncer ton Evangile.
Aujourd’hui, nous te confions particulièrement nos frères et sœurs en Christ qui ont perdu l’un des leurs.

Bénédiction

Que le Seigneur vous garde et vous bénisse
Qu’il baigne de lumière chacun de vos pas

Chant 31.14 « Aube nouvelle »
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